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【記者呂淑姮台北報導】如果和阿道‧巴辣夫‧冉而山聊天,得要先跳脫腦袋裡原本劃得方方正正的邏輯,否則聽不見他話語中的海浪聲。因為,在他的言談中,會突然跳出幾句很有哲學味的話,讓人一不小心就走神。

今年62歲的阿道‧巴辣夫‧冉而山在擔任表演藝術工作者、原舞者之前,當年也曾和許多從部落離開的年輕人一樣,在城市裡做過工、店員、運將。都會區不是他們的家,是離開部落之後,一年復一年流浪的地方。

消失的部落之美

提到太巴塱部落的阿道‧巴辣夫‧冉而山,部落青年們有很多反響:「道叔是部落的傳奇」、「道叔的拖鞋是他個人特色」、「部落的哲學家和詩人」。對太巴塱部落來說,較年輕年齡階層的人們,都覺得阿道‧巴辣夫‧冉而山的故事很豐富。

「民國4、50年代時,部落有很多年輕人都跑遠洋漁業,當時想去但是沒辦法去。」道叔說,遠洋漁業之後,就是民國6、70年代,榮工處帶了許多太巴塱的阿美族人到沙烏地阿拉伯參與工程;這兩件部落裡前後跨越30年的大事,不只改變了部落族人的生活與經濟,也讓部落環境慢慢變得和道叔小時候大不相同。

▲阿道˙巴辣夫˙冉而山。(圖/呂淑姮)

常被別的族群虧是「凡走過必寸草不生」的阿美族,食材範圍廣闊,知道很多別族群不吃或拿來觀賞用的植物。道叔說,離開部落就是流浪;在外流浪時看到部落常見的麵包樹結果,跟樹主人商量是否能用買的,對方只覺得很奇怪,不曉得那是阿美族人喜歡的食物。

道叔說,部落還有刺竹、傳統屋,但現在都已經沒有了。刺竹原本用來界定部落界線、抵禦外敵,日據時代以來漸漸被統治者們消除,藉以架空部落主權,成為支配土地的新權力者。

傳統屋的消失,更有著外來經濟與文化衝擊部落,徹底改變生活型態的深層原因。道叔只淡淡地說,可是,以前部落的樣子好美。幸好現在部落的年輕人開始覺醒,決心將原住民主體性用有形與無形的方式再度復振,例如部落的Kakit'an傳統屋。

積極參與部落事務

從9月5日到9日,道叔與太巴塱部落青年們一起走過12個部落,帶上一把部落的土、背負各部落想問政府的問題,向總統府出發,行動定名為「年輕人戰出來,為Sra(土地)而走」。

道叔的裝備很簡便,短褲、拖鞋、棒球帽,拖鞋已經因為部落青年發起的苦行僧走法而破破爛爛。原本大家覺得,道叔穿拖鞋走那麼遠的路,會不會傷腳?事實證明,堅持就是要保持個人風格,用原舞者身分到歐美表演,回到國內也一樣,穿拖鞋或光腳更舒服。道叔不好意思地說,個人審美觀不同,不過他還是有折衷一下,團體出國表演的話,就穿不那麼拖鞋的拖鞋吧!

▲太巴塱部落青年發起「年輕人戰出來,為Sra(土地)而走」行動,阿道‧巴辣夫‧冉而山(前排左一)積極應援。他說,部落族人應積極參與部落事務,有歸屬感之後,人才是「落地」、不流浪的狀態。(圖文/呂淑姮)

一路上眾人邊走邊唱,唱的是阿美族古調,道叔說,這是戰歌,他覺得很像海浪。「年輕人被帶起來,那是一波又一波的力量。」他期盼,不只年輕人站出來,當年沒參與到部落事務、長期在外的部落族人,如果想要有落實的感覺、想要有家和族群歸屬感,證明自己屬於族人,就要參與部落事務,用行動關心原住民議題:「成為部落的一份子很重要,多關心部落,族人才會把你當一家人。」阿道‧巴辣夫‧冉而山說,他已停止流浪的腳步,踏上歸途。

(本系列由台灣立報與財團法人原住民族文化事業基金會合作執行)


文章來自: http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110912/131/2yk2u.html

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